Исследование рассматривает две парадигмы, которые оказали влияние на характер традиционной культуры и на отношения между евангельскими посланиями в Африке. С одной стороны, диалектическая парадигма служила европейцам, особенно миссионерам в течение большей части колониального периода. Миссионеры воспринимали Африку негативно в той степени, в какой большинство из них не ставили под сомнение свою точку зрения. Эта точка зрения заключалась в том, чтобы разрушить все ткани традиционного африканского общества. Это было основой предвзятой теории "центр-периферия", на которую европейцы подписывались. В исследовании утверждается, что именно эта центрально-периферийная теория сформировала, например, миссионерское христианство, которое, несмотря на почти постоянное пребывание в Африке, должно было оставаться похожим на чужую религию. С другой стороны, диалогическая парадигма воспринимает интегративную роль, в которой традиционная культура может функционировать на службе богословия и тем самым оживлять африканское христианство. Используя зимбабвийский контекст, исследование утверждает, что последняя диалогическая модель более адекватна для трансформации африканского христианства в более динамичное.